二勉董生，名送實留

                 ——讀韓愈《送董邵南序》

      唐憲宗元和年間，安徽壽縣的董邵南到長安應進士舉，屢試不第，準備投靠河北的藩鎮。韓愈一直主張全國“大一統”，反對地方分裂主義。董與韓交誼甚厚，知董“懷抱利器”，往投河北，“必有合”然而這對韓愈來講，是一種“從賊”；可董邵南又“不得志於有司”，也正由於此，韓提筆寫下了這篇有名的贈序。

      韓愈的《送董邵南序》僅百餘字，卻似一方微雕璞玉，初覽不過尋常贈別之語，細品方見字字珠璣，暗藏機鋒。這篇短小精悍的文章，以“二勉”為經緯，編織出名為送別、實則挽留的情感與政治雙重網絡，將文人風骨與家國情懷熔鑄於字裏行間。

      董邵南彼時困於長安求仕無門，決意北投河北藩鎮，尋求出路。韓愈深知其才學卓絕，開篇以“燕趙古稱多感慨悲歌之士”起筆，既借燕趙大地的英雄傳統，含蓄褒獎董邵南的才情氣節，又流露出對其懷才不遇的深切歎惋。然而，韓愈的擔憂卻如暗潮湧動——當時的河北藩鎮擁兵自重，與朝廷分庭抗禮，儼然國中之國。董邵南若投身其中，不僅可能深陷政治泥沼，更有淪為割據勢力附庸的風險。

      韓愈的“一勉”，堪稱借古喻今的典範。他囑託董邵南“為我吊望諸君之墓，而觀於其市，復有昔時屠狗者乎？”樂毅作為戰國名將，為燕國立下不世之功，最終卻因讒言遠走他鄉。韓愈讓友人憑弔樂毅之墓，實則是以樂毅的悲劇命運為鏡，警示董邵南在藩鎮勢力中難以施展抱負，甚至可能重蹈覆轍。而對集市中“屠狗者”的問詢，看似尋覓燕趙遺風，實則是委婉提醒：如今的河北藩鎮早已不是賢才建功立業的理想之地。

      “二勉”則彰顯出韓愈以天下為己任的擔當。一句“明天子在上，可以出而仕矣”，表面是對時局的讚頌，實則暗含深意。他既在鼓勵董邵南把握聖明君主在位的良機，更以國家大義相勸，希望友人能站在維護朝廷正統的立場，切勿與割據勢力同流合污。在韓愈看來，真正的賢才應當心懷天下，為國家的安定統一貢獻力量，而非成為加劇分裂的推手。

      全文不著一字勸阻，卻處處滲透挽留之意。這種綿裏藏針的表達方式，既保全了友人的顏面，又將立場與憂慮巧妙傳遞。寥寥數語間，既有對友人前途的拳拳關切，更有對國家命運的深切憂慮，盡顯韓愈作為文壇領袖的行文智慧與朝堂重臣的責任擔當。惟其如此，清代過珙高度評價此文說：“含蓄不露，曲盡吞吐之妙。唐文惟韓奇，此文為韓中之奇。” （參見《古文評注》卷七）

      重讀這篇經典，我們不僅能領略到韓文“文約而意豐”的獨特魅力，更能觸摸到一位古代知識分子滾燙的赤子之心。在個人際遇與家國大義的抉擇面前，韓愈用文字為後人樹立了典範，其蘊含的精神內核，至今仍在啟迪著我們如何在人生抉擇中堅守本心與大義。

           附原文《送董邵南序》

       燕、趙古稱多感慨悲歌之士①。董生舉進士，連不得志於有司，懷抱利器，鬱鬱適茲土，吾知其必有合也②。董生勉乎哉！

      夫以子之不遇時，苟慕義彊仁者，皆愛惜焉，矧燕、趙之士出乎其性者哉③！然吾嘗聞風俗與化移易，吾惡知其今不異於古所云邪④？聊以吾子之行卜之也⑤。董生勉乎哉！

      吾因子有所感矣。為我吊望諸君之墓，而觀於其市，復有昔時屠狗者乎⑥？為我謝曰：“明天子在上，可以出而仕矣。⑦”

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 ①董邵南：壽州安豐（今安徽壽縣西南）人。貞元年間應進士試未中，不得志，將游燕、趙，韓愈作此序贈他。序：《送李願歸盤谷序》有詩有序，此文衹有序沒有詩，是文章的變體。燕、趙：今河北一帶。感慨悲歌之土：指戰國時荊軻、高漸離等一類豪俠。

②有司：官吏。古代設官分職，各有所司，故稱。這裏指主持科考的官員。利器：比喻傑出才能。鬱鬱：形容心情意氣不舒暢。適：往。有合：有所遇合。

③慕義彊仁：彊，同“強”，勉強。謂仰慕仁義並勉力實行。矧（shěn）：況且。出乎其性：謂燕、趙之士實行仁義是出於他們的本性。

④化：教化。移易：改變，變易。惡（wū）知：焉知，哪能料定。

⑤聊：姑且。卜：卜卦，古時有“卜以決疑”的習俗，這裏卜是決凝、判斷的意思。

⑥望諸君：戰國時樂毅。燕昭王封樂毅為上將軍，破齊國七十餘城，還有兩城未攻下，昭王去世，他的兒子惠王不信任樂毅，樂毅奔趙，趙王封他為望諸君。屠狗者：古燕、趙人喜喫狗肉，故有以屠狗為業的人。《史記·刺客列傳》作“狗屠”，是荊軻、高漸離的朋友，未說姓名。此處借指隱於市井的有為之士。

⑦謝：殷勤致意。包括問候、致敬和傳達意見。明天子：聖明的皇帝。指唐憲宗李純。

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